나는 메트로폴리탄 미술관의 경비원입니다
4장은 브링리가 메트로폴리탄 미술관의 경비원을 시작한지 넉 달이 되어갈 무렵 배정 받은 이집트 전시관에 대한 내용이다. 수습 기간이 끝나고 노조에 가입이 되었는데 매년 80달러의 양말 수당이 포함되는 부분이 기억에 남는다. 많은 생필품 중 양말을 택한 이유가 뭘까.
가장 인상적인 문장은 ⟨제빵소와 양조장 모형 – 메케트레 무덤 출토⟩ 작품과 함께 언급된 이집트인들의 시간 관념이다. 이집트는 기승전사후세계인가 보다.
이집트 인들은 시간에 대해 우리와는 다른 관념을 갖고 있었다. 그들은 시간을 ‘네헤’, 즉 ‘수백만 년간’이라고 불렀고 그것의 본질은 화살처럼 앞으로 나아가는 것이 아니라 원과 같은 순환이었다. 해가 뜨고, 지고, 또 뜬다. 나일강은 범람하고, 물러났다가, 또다시 범람한다. 별들은 한자리에 선 관찰자의 주위를 절대적인 규칙에 따라 회전하며 거대한 시간의 바퀴 또한 마자들을 처분하고, 새로 태어난 이들을 성숙과 숙성을 겪게 해 죽음으로 안내한다. 모든 것은 끊임없이 흐르지만 실제로 변하는 것은 없다. 이집트인들에게 이것은 너무나 명백한 사물의 본질로 여겨졌고, 이런 사고방식은 사후 세계로까지 확장해 메트에 전시된 인물상들의 끝없는 노동을 필요로 하게 되었다.
88.p
4장 – 사치스러운 초연함으로
1. 덴두르 신전
2. 델라웨어강을 건너는 워싱턴
이곳에서 유일하게 장식적인 요소는 백 년이 넘는 세월 동안 미술관 안팎에서 촬영한 오래된 사진들의 행렬이다. 방수포에 덮인 채로 5번가에 늘어선 덴두르 신전의 돌들, 애스터 코트라고 불리는 중식식 정원 건축 현장을 둘러보는 애스터 부인의 모습, 이디스 워튼처럼 차려입고 ⟨델라웨어강을 건너는 워싱턴⟩ 앞에 선 20세기 초 여학생들, 고전적인 스타일의 문설주에 기댄 채로 카메라를 정면으로 응시하은 어느 경비원의 오래된 흑백 사진까지. 그 뒷짐을 진 채 기둥에 엉덩이를 기대고 다리는 30도 정도 앞으로 뻗어 발목을 꼰 모습이다. (76~77.p)
덴두르 신전은 이런 나의 배경으로 삼기에 안성맞춤이다. 1970년대에 댐 공사로 나일강이 범람했을 때 이 멋진 건축물은 총 8백 톤에 달하는 사암으로 해체되어 뉴욕으로 옮겨졌고, 이후 메트의 불가사의 중 하나로 자리 잡았다. 이때 미술관은 센트럴 파크가 내다보이는 장엄한 홀을 새로 지었고, 고대의 신전이 그 안에 설치되어 위용을 자랑하며 서 있다. 조화롭고 절제된 모습의 신전은 건물과 분리된 채 멀찍이 서 있는 입구와 문을 짝을 이루고 있는데 두 구조물 모두 태양을 형상화한 원화 원을 중심으로 펼치듯 뻗는 하늘의 신 호루스의 매 날개로 장식되어 있다.
고대에는 밝게 색칠되어 있었을 연꽃과 파피루스 모양의 외부 부조들은 마치 나일강에 떠 있는 듯한 인상을 주기 위한 것이다. 현대의 관람객은 그 문턱을 넘어서는 것만으로 극소수의 고대 이집트인에게만 허락되었던 곳으로 들어가 내밀한 성역이었던 여신 이시스의 안식처를 보는 특권을 누린다. 이 신전은 신성한 장소들 중에서도 특히 신성하게 여겨졌던 곳으로 죽은 사람듸 모습을 흉내 낸 몸과 머리의 털을 민 사제들만이 들어가 영원의 시간에 참여할 수 있었다. 하지만 오늘날에는 덥수룩한 머리의 대학생과 땋은 머리 구슬 장식을 한 소녀, 교회 모자를 쓴 할머니까지 모두가 성역에 들어간다. (104.p)
The Temple of Dendur
이집트 사원은 단순히 숭배 이미지를 위한 집이 아니라 디자인과 장식에 있어 다양한 종교적, 신화적 개념을 표현했습니다. 한 가지 중요한 상징적 측면은 이집트인들이 알고 있던 자연 세계의 이미지로서 성전을 이해하는 데 기반을 두고 있습니다. 사원 기단 안감에는 나일강의 신 하피(Hapy)의 형상으로 상징되는 물에서 자라는 것처럼 보이는 파피루스와 연꽃 조각이 있습니다. 현관에 있는 두 개의 기둥은 연꽃이 묶인 파피루스 줄기의 키가 큰 묶음처럼 하늘을 향해 솟아 있습니다. 문과 사원 입구 위에는 하늘의 신 호루스(Horus)의 펼쳐진 날개 옆에 있는 태양 원반의 이미지가 있습니다. 하늘은 또한 입구 현관 천장에 나타나는 날개를 펼친 독수리로 표현됩니다.
땅과 하늘 사이의 외벽에는 왕이 홀과 생명의 상징인 앙크를 쥐고 있는 신들에게 제물을 바치는 장면이 새겨져 있습니다. 그림은 가라앉은 부조로 새겨져 있습니다. 눈부신 이집트 햇빛 속에서 인물의 가장자리를 따라 드리워진 그림자는 인물의 윤곽을 강조했을 것입니다. 이시스, 오시리스, 그들의 아들 호루스 및 기타 신들은 그들의 왕관과 그들의 형상 옆에 있는 비문으로 식별됩니다. 이 장면은 두 개의 수평 레지스터에서 반복됩니다.
왕은 그의 머리 근처에 카르투슈라고 불리는 길쭉한 타원형 모양으로 나타나는 예복과 그의 이름으로 식별됩니다. 많은 카르투슈에는 단순히 “파라오”라고 적혀 있습니다. 이 왕은 실제로 로마의 카이사르 아우구스투스였으며 이집트의 통치자로서 파라오의 전통적인 예복에 자신이 묘사되어 있었습니다. 아우구스투스는 이집트 신들을 기리기 위해 이집트 스타일로 많은 신전을 건립했습니다. 기원전 15년경에 지어진 이 작은 사원은 이시스 여신과 그 옆에 누비아 지역 통치자의 아들들을 신격화한 페데시(Pedesi)와 피호르(Pihor)를 기리는 곳입니다.
사원의 첫 번째 방에 있는 부조에는 “파라오”가 신에게 기도하고 제물을 바치는 모습이 다시 그려져 있지만, 이곳의 부조는 간접적인 빛에서 그 인물을 쉽게 볼 수 있도록 배경에서 올려져 있습니다. 이 방에서는 의식을 바치는 데 사용되는 중간 방을 지나 사원과 여신 이시스의 성역을 들여다볼 수 있습니다. 이 두 방의 유일한 조각품은 성소로 이어지는 문틀 주변과 성소의 뒷벽에 있습니다. 부조에는 이시스를 숭배하는 피호르가 묘사되어 있으며, 아래에는 부분적으로 파괴된 오시리스를 숭배하는 페데시가 묘사되어 있습니다.
Washington Crossing the Delaware
1776년 12월 25일 트렌턴에서 헤센군에 대한 워싱턴의 공격에 대한 Leutze의 묘사는 미국과 독일에서 큰 성공을 거두었습니다. Leutze는 1849년에 이 주제에 대한 첫 번째 버전을 시작했습니다. 이 작품은 1850년에 그의 스튜디오에서 화재로 손상되었으며, Bremen Kunsthalle에 의해 복원 및 인수되었지만 1942년 폭격으로 다시 파괴되었습니다. 1850년에 Leutze는 이 버전의 작품을 시작했습니다. 이 주제는 1851년 10월 뉴욕에서 전시되었습니다. 이 전시에서 Marshall O. Roberts는 당시 엄청난 금액인 $10,000에 캔버스를 구입했습니다. 1853년에 M. Knoedler는 그것의 판화를 출판했습니다. 다른 예술가들의 사본과 그림에 대한 많은 연구가 존재합니다.
3. 마스타바 양식의 페르네브의 무덤
“아니, 페르네브의 무덤이 있는 저기 앞쪽이야. 기다려봐, 브링리. 메모를 써줄 테니….” (82.p)
나는 기원전 2350년에 석회암으로 소박하게 지은 마스타바인 페르네르의 무덤 앞에 배치된다. (83.p)
Mastaba Tomb of Perneb
제5왕조 말기에 궁전 행정관인 페네브(Perneb)는 기자에서 남쪽으로 20마일 떨어진 사카라에 무덤을 세웠습니다. 무덤에는 지하 매장실과 마스타바라고 불리는 석회암 건물이 포함되어 있습니다. 여기에는 장식된 헌금 예배당과 일반적으로 세르다 브(serdab) 라고 불리는 조각상 방이 포함되어 있습니다 . 마스타바 정면과 예배당은 1913년 이집트 정부로부터 구입했으며 조각상실의 복제품과 함께 박물관의 이집트 갤러리 입구에 재건축되었습니다. 예배당 내부에 그려진 부조에는 친척과 보유자로부터 음식과 기타 물품을 받는 헌금 테이블 앞에 앉아 있는 페르네브가 묘사되어 있습니다. 실제 제물은 페네브의 영혼이 음식을 얻기 위해 통과할 수 있는 잘못된 문 앞에 설치된 석판 위에 놓였습니다.
4. 양면 석기 혹은 손도끼
그녀의 주의를 끈 것은 아마도 그 손도끼가 기원전 30만 년에서 9만 년 사이에 만들어졌다는 정보였을 것이다. 깨알같이 적힌 이 기간에 약 천 번의 미국 역사가 반복될 만큼의 시간이 담긴 셈이다. 시선을 30센티미터 정도 옮겼을 뿐인데 그들은 수만 년의 역사를 통과해 인류, 그중에서도 이집트 문명이 궤도에 오르고 있던 세계로 들어선 것이다. 7천 년 전, 부싯돌로 만든 이 우아한 화살촉들은 하늘의 작은 새들을 쏘는데 쓰였을 것이다.
우리 뉴요커 커플은 인내심을 갖고 집중하고 있다. 어쩌면 그들은 이 믿기 어려운 선사시대 유물들이 현실과 동떨어져 있다고 느낄지도 모른다. 아니면 저 손도끼가 자기 손에 얼마나 잘 맞을지 알아차렸을 수도 있다. 아마도 그들은 10만 년이라는 시간이 도대체 어떤 의미인지 실감하려고 애쓰고 있을 것이다. (85.p)
Biface, commonly referred to as a hand ax
후기 구석기 시대 ca. 기원전 300,000~90,000년
5. 노 젓는 여객선 모형 – 메케트레 무덤 출토
6. 비서들이 있는 곡물 창고 모형 – 메케트레 무덤 출토
7. 현관과 정원 모형 – 메케트레 무덤 출토
미술관 발굴단은 메케트레라는 어느 부자의 도굴된 무덤 주변을 파고 있었는데 한 인부가 바위 틈새로 흙이 빠져나가는 모습을 발견했다고 한다. 곡괭이로 그곳을 파보자 도굴꾼들이 놓친 무덤의 방이 나타났고, 거기에는 4천년 동안 아무도 손대지 않은 보물들이 있었다. 황금도 보석도 아닌 그 보물은 바로 실제와 매우 흡사하게 만들어진 배, 양조장, 정원, 곡물 창고 등의 모형들 속에 놓인 23센티미터 정도 높이의 나무 조각상 약 2백여 점이었다. 관료였던 메케트레의 영지 이곳저곳에서 일했던 사람들의 아바타로 사후 세계에서도 마법처럼 그를 위해 일할 수 있도록 매장한 것이다. (86~87.p)
Travelling Boat being Rowed
이 강배 모델은 네베페트레 멘투호테프 왕 치하에서 경력을 시작한 왕실 최고 청지기 메케트레의 암석을 깎은 무덤으로 이어지는 통로 옆에 있는 숨겨진 방에서 23개의 다른 보트, 정원 및 작업장 모델과 함께 발견되었습니다. 제11왕조의 2세였으며 제12왕조 초기까지 계속해서 왕들을 섬겼습니다.
메케트레는 작은 선실 그늘 아래 연꽃 냄새를 맡으며 앉아 있습니다. 가죽걸이. 여기서는 바람이 기내로 유입될 수 있도록 부분적으로 말려 있는 걸이가 표시됩니다. 황소 가죽으로 덮인 나무 방패가 객실 지붕 양쪽에 그려져 있습니다. 입술에 손을 대고 있는 가수와 눈먼 하퍼가 메케트레의 항해를 즐겁게 해준다. 그의 앞에는 아마도 선장으로 추정되는 남자가 가슴 위에 팔짱을 끼고 서 있습니다. 그는 명령을 기다리는 모습으로 묘사될 수도 있지만, 죽은 메케트레에게 경의를 표하고 있을 수도 있습니다. 12명의 노잡이가 배를 추진하는 동안 뱃머리에 있는 감시자는 강의 깊이를 결정하는 데 사용되는 추선을 잡고 있습니다.
선미에서는 조타수가 방향타를 제어합니다. 배 중앙에 있는 높은 흰색 기둥이 돛대와 돛(무덤에서는 발견되지 않음)을 지탱하고 있었는데, 이 돛은 배가 북풍을 거슬러 하류로 항해할 때 내려졌을 것입니다. 바람을 뒤로하고 남쪽(상류)으로 가면 배는 항해했을 것입니다. 이 보트는 Meketre가 평생 사용했던 보트와 유사합니다. 그러나 특정 세부 사항은 이번 항해에서 메케트레가 사후 세계를 향해 여행하고 있음을 시사합니다. 예를 들어 그가 들고 있는 꽃은 이집트인들이 환생을 상징하는 꽃인 푸른 연꽃입니다.
메케트레의 무덤에 있는 모든 접근 가능한 방은 이미 고대 시대에 약탈당하고 약탈당했습니다. 그러나 1920년 초에 박물관 발굴자인 허버트 윈록(Herbert Winlock)은 테베에 있는 제11왕조 묘지 지도의 무덤 배치에 대한 정확한 평면도를 얻고 싶었고, 따라서 그의 일꾼들에게 쌓인 잔해를 치우도록 했습니다. 이 청소 작업 중에 거의 완벽하게 보존된 24개의 모형으로 가득 찬 숨겨진 작은 방이 발견되었습니다. 결국 이 중 절반은 카이로 이집트 박물관으로, 나머지 절반은 유물 분할로 메트로폴리탄 박물관으로 오게 됐다.
Model of a Granary with Scribes
이 곡물 창고 모형은 제11왕조의 네베페트레 멘투호테프 2세 왕 치하에서 경력을 시작해 19세기까지 계속해서 왕을 섬기던 왕실 최고 관리인 메케트레의 암석을 깎아 만든 무덤으로 이어지는 통로 옆의 숨겨진 방에서 발견되었습니다. 12왕조 초기.
이 모형 곡물창고의 네 모퉁이는 도둑과 설치류에 대한 추가 보호를 제공하기 위해 오늘날 이집트 남부에서 때때로 발견되는 방식으로 정점에 있습니다. 내부는 곡물을 저장하는 곡물 저장고와 회계 구역의 두 가지 주요 구역으로 나뉩니다. 농경 사회에서 곡물의 공급을 추적하는 것은 매우 중요한 일이었고, 여기에서 곡물 자루를 나르는 6명의 남자보다 측량과 회계를 담당하는 9명의 남자보다 많은 것이 주목할 만합니다. 네 명의 서기관 중 두 명은 파피루스 두루마리를 사용하고, 두 명은 나무 판에 글을 쓰고 있습니다.
메케트레의 무덤에 있는 모든 접근 가능한 방은 이미 고대 시대에 약탈당하고 약탈당했습니다. 그러나 1920년 초에 박물관 발굴자인 허버트 윈록(Herbert Winlock)은 테베에 있는 제11왕조 묘지 지도의 무덤 배치에 대한 정확한 평면도를 얻고 싶었고, 따라서 그의 일꾼들에게 쌓인 잔해를 치우도록 했습니다. 이 청소 작업 중에 거의 완벽하게 보존된 24개의 모형으로 가득 찬 숨겨진 작은 방이 발견되었습니다. 결국 이 중 절반은 카이로 이집트 박물관으로, 나머지 절반은 유물 분할로 메트로폴리탄 박물관으로 오게 됐다.
Model of a Porch and Garden
이 정원과 주랑 모형은 제11왕조의 네베페트레 멘투호테프 2세 왕 밑에서 경력을 시작해 계속해서 역대 왕들을 섬겼던 왕실 최고 관리인 메케트레의 암석을 깎아 만든 무덤으로 이어지는 통로 옆의 숨겨진 방에서 발견되었습니다. 정원 중앙에는
줄기와 가지에서 붉은 열매가 열리는 돌무화과나무로 둘러싸인 연못이 있습니다. 연못에는 구리가 늘어서 있으며 물로 채워졌을 수도 있습니다. 정원을 향한 집의 현관입니다. 두 줄의 기둥이 반으로 갈라진 야자나무 줄기로 만든 지붕을 지탱하고 있습니다. 뒷기둥의 머리는 파피루스 줄기가 서로 묶인 형태이고, 앞기둥의 머리는 연꽃다발을 본뜬 것이다. 어퍼 이집트에서는 강우량이 거의 발생하지 않지만, 그러한 만일의 경우에는 세 개의 돌출된 분출구가 제공됩니다. 현관 뒤쪽에는 두 개의 문과 격자창이 있습니다. 모델 외부에도 자세히 설명되어 있습니다. 정원 모델은 본질적으로 관련 식물 및 건축물이 있는 신주 분지(수영장)입니다. 앞마당에 제물을 표현한 집의 점토 모형인 소위 “영혼의 집”과 관련이 있을 수 있습니다.
메케트레의 무덤에 있는 모든 접근 가능한 방은 이미 고대 시대에 약탈당하고 약탈당했습니다. 그러나 1920년 초에 박물관 발굴자인 허버트 윈록(Herbert Winlock)은 테베에 있는 제11왕조 묘지 지도의 무덤 배치에 대한 정확한 평면도를 얻고 싶었고, 따라서 그의 일꾼들에게 쌓인 잔해를 치우도록 했습니다. 이 청소 작업 중에 거의 완벽하게 보존된 24개의 모형으로 가득 찬 숨겨진 작은 방이 발견되었습니다. 결국 이 중 절반은 카이로 이집트 박물관으로, 나머지 절반은 유물 분할로 메트로폴리탄 박물관으로 오게 됐다.
8. 제빵소와 양조장 모형 – 메케트레 무덤 출토
양조장과 제빵소가 합쳐진 모형에 바짝 다가선다. (중략)
눈앞에는 그야말로 폐소공포증을 유발하는 끔찍한 장면이 펼쳐져 있다. 여덟 명의 사람이 비좁은 곳에서 노동하고 있는 모습으로 머리를 깎고 허리 위로는 벌거벗은 남자들, 어깨까지 오는 머리에 싱글 스트랩 린넨 작업복을 입은 여자들이 가득하다. 남자들이 키만큼 큰 절굿공이로 곡식을 짓뭉개는 동안 그것을 더욱 잘게 빻는 것은 여자들의 몫이어서 각자 돌 방망이를 들고 그것을 쉴 새 없이 곡식 위로 굴린다. 남자들 중 다른 몇몇은 손으로 빵 반죽을 치대고 반죽과 물로 이루어진 곤죽을 발로 밟아 으깬 다음 맥주가 될 액체를 큰 통에 부어 발효시킨다. 이 모든 일은 은행 창구의 두 배 정도 되는 공간에서 일어난다. (87~88.p)
Model Bakery and Brewery from the Tomb of Meketre
빵집과 양조장이 결합된 이 모형은 제11왕조의 네베페트레 멘투호테프 2세 왕 밑에서 경력을 시작해 계속해서 왕위를 지낸 왕실 최고 청지기 메케트레의 암석을 깎아 만든 무덤으로 이어지는 통로 옆의 숨겨진 방에서 발견되었습니다. 고대 이집트에서는
빵과 맥주를 만드는 일이 밀접하게 관련되어 있었는데, 둘 다 기본적으로 같은 종류의 재료를 사용했습니다. 따라서 두 프로세스는 비록 별도의 공간이기는 하지만 하나의 작업장 단지에 결합되어 있습니다. 양조장으로 첫 번째로 연결되는 차폐막이 설치된 주 출입구 안쪽에는 지휘봉을 든 경비원이 앉아 있습니다. 여기서 한 남자가 유봉으로 곡식을 으깨고, 두 명의 여자가 그것을 가루로 갈아서, 또 다른 남자가 반죽 덩어리를 만들고, 어쩌면 구석에 있는 사각형 대야에서 누룩을 첨가할 수도 있습니다.
두 번째 사람이 반죽 덩어리에 물을 넣고 높은 통 속에서 반죽을 발로 밟은 후, 생성된 액체를 네 개의 큰 항아리에 담아 발효시킵니다. 발효 후에는 검은 점토 마개로 덮인 둥근 주전자에 붓습니다. 안쪽 방에 있는 빵집은 스크린 벽을 통해 두 개의 구획으로 나누어져 있습니다. 처음에는 두 명의 여성 제분업자가 밀가루를 만들기 위해 한 남자가 다시 유봉으로 곡식을 으깨줍니다. 그런 다음 두 남자가 긴 욕조에서 반죽을 섞고, 두 개의 검은 오븐은 포커를 든 남자가 관리합니다. 그 중앙에는 구운 원뿔 모양의 빵이 담긴 바구니가 있습니다. 두 번째 칸에는 유봉을 든 남자가 두 명 더 있습니다. 다른 두 사람은 다양한 모양의 빵과 케이크를 만들고 있는데, 그 중 일부는 두 개의 원형 난로에서 구워지고, 일부는 방의 첫 번째 구역에 있는 오븐으로 옮겨졌던 것 같습니다.
메케트레의 무덤에 있는 모든 접근 가능한 방은 이미 고대에 약탈당하고 약탈당했습니다. 그러나 1920년 초에 박물관 발굴자인 허버트 윈록(Herbert Winlock)은 테베에 있는 제11왕조 묘지 지도의 무덤 배치에 대한 정확한 평면도를 얻고 싶었고, 따라서 그의 일꾼들에게 쌓인 잔해를 치우도록 했습니다. 이 청소 작업 중에 거의 완벽하게 보존된 24개의 모형으로 가득 찬 숨겨진 작은 방이 발견되었습니다. 결국 이 중 절반은 카이로 이집트 박물관으로, 나머지 절반은 유물 분할로 메트로폴리탄 박물관으로 오게 됐다.
9. 핫셉수트 좌상
내 앞에는 기원전 1470년경에 만들어진 신왕국 시내의 파라오 핫셉수트 여왕의 유명한 좌상이 놓여 있다. (96.p)
핫셉수트의 조각상은 원래 예술품으로 만들어진 것이 아니라 제트의 세계에 여왕의 존재를 확립하기 위한 장치였다. 그렇기에 더욱더 그 무심함이 두드러진다.
왕좌에 앉은 여왕을 좀 더 자세히 살폈다. 여성의 모습을 한 그녀는 아마도 고대 이집트 사람들이 보았을 핫셉수트의 공식적인 이미지와는 다를 것이다. 정치적인 조각상에서 그녀는 남성적인 모습으로 묘사되지만, 주술적인 목적이 있는 중요한 작품에서까지 모습을 꾸며낼 필요는 없었던 듯하다. 매일 아침 여왕의 사제는 신전의 문을 열어 그녀의 석회암 조각상이 햇살을 받도록 했을 것이다. 그리고 그 순간, 영원의 핫셉수트는 아버지 태양과 교감하는 빛나는 존재, 아크로 변신했을 것이다. 할로겐 조명 아래서도 그녀는 빛이 난다. (98.p)
Seated Statue of Hatshepsut
고대 이집트의 여러 여성 통치자 중 가장 성공한 하트셉수트는 자신의 의붓아들이자 조카인 투트모스 3세의 통치 기간 2년에서 7년 사이에 자신을 왕으로 선포했습니다. 그녀는 그녀의 기념물에서 가장 자주 발견되는 이름인 Maatkare라는 왕좌 이름을 포함하여 파라오의 전체 이름을 채택했습니다 . 그녀의 왕좌 이름과 그녀의 개인 이름인 하트셉수트는 둘 다 타원형 카르투치 안에 적혀 있어 쉽게 알아볼 수 있습니다.
실물 크기의 이 조각상에서는 하트셉수트가 네메스 (머리 수건)와 셴디트(쉔디트 ) 킬트를 입고 있는 모습이 나옵니다. 이것은 전통적으로 남자의 역할이었던 이집트 왕의 예복의 일부입니다. 남성적인 드레스에도 불구하고, 이 동상은 하트셉수트를 통치자로 묘사하는 대부분의 표현과는 달리 뚜렷하게 여성적인 분위기를 가지고 있습니다.
10. 무릎을 꿇은 핫셉수트 대형 조각상
또 내 양쪽으로는 여왕이 무릎을 꿇고 아버지인 신 아문-레에게 제물을 바치는 거대한 조각상이 있다. 전시실의 거의 모든 것은 여왕의 장제전에서 발견된 유물이다. 사막 절벽 아래에 복합 단지로 구성된 이 장제전은 그녀의 사랑하는 아버지를 위한 안식처이기도 했다. (97.p)
Large Kneeling Statue of Hatshepsut
Deir el-Bahri에 있는 하트셉수트 사원의 상부 테라스에 있는 중앙 성소는 Amun-Re 신에게 헌정되었으며, 그의 주요 예배 장소는 나일강 건너편 강의 동쪽 기슭에 위치한 Karnak 사원이었습니다. 계곡의 아름다운 잔치라고 불리는 연례 축제 기간 동안 신의 형상은 강을 건너 서쪽 강둑으로 옮겨졌습니다. 신성한 나무배에 신을 태운 축제 행렬은 하트셉수트의 신전으로 이어지는 스핑크스가 늘어선 길을 따라갔습니다. 중앙 테라스의 길 옆에는 하트셉수트를 이상적인 이집트 왕, 즉 한창 전성기의 청년으로 표현한 거대한 무릎을 꿇은 동상이 옆에 있었습니다.
일부 조각상은 상이집트( 30.3.1 )의 흰색 왕관을 쓰고 있는 모습으로 묘사되어 있습니다. 이것과 30.3.2 와 같은 다른 것들은 nemes -머리 수건을 착용합니다 . 하트셉수트는 또한 왕의 예복의 일부인 인조 턱수염과 센디트 킬트를 착용합니다. 그녀의 얼굴 측면을 보면 이 인조 수염을 제자리에 고정하는 끈을 볼 수 있습니다.
이 조각상의 파편은 박물관의 이집트 탐험대가 여러 시즌에 걸쳐 발굴하는 동안 발견되었습니다. 조각상들은 최대한 현장에서 재조립하였습니다. 발견물 중에서 가장 완전한 표본은 카이로의 이집트 박물관으로 보내졌습니다. 메트로폴리탄 박물관에 기증된 조각상 조각은 금속 뼈대에 부착하고 틈을 석고로 메워 뉴욕에서 재구성되었습니다. 비록 회반죽이 돌과 혼합되도록 착색되어 있지만, 회반죽 충전재와 원래의 돌 조각을 구별하는 것이 가능합니다.
11. 헤즈푸의 아들, 우호테프 미라
12. 네르티스의 장기 보관용 항아리
“저 안에 죽은 사람이 있어요?”
“누가 죽였어요?”
“죽였다고 누가 그랬어?”
“로빈스 선생님이 뇌를 빼냈다고 했어.”
“그래, 그 사람이 죽은 다음에.”
“냄새가 나나요?”
“사람을 왜 이렇게 포장해요? 냄새 나지 말라고?”
“안에 있는 사람은 어떻게 생겼어요?”
붕대 밑에는 뼛속까지 말라 쪼글쪼글해진 늙은 시체가 너희가 상상할 수 있는 한 가장 무시무시한 귀신 같은 모습으로 누워 있다고 말해줬다. 또한 미라 제작자들이 우호테프라는 이름을 가진 이 망자의 간과 폐, 신장을 넣어두었던 것과 같은 항아리들을 가리키며 사람의 몸을 최대한 하나의 조각상처럼 만드는 것이 그들의 목적이었다고 얘기해준다. (99~100.p)
Mummy of Ukhhotep, son of Hedjpu
Ukhhotep이라는 남자의 미라 시체에는 여전히 원래의 리넨 포장이 남아 있습니다. Ukhhotep은 최고 재무관 직함을 맡았습니다. 당시 관례대로 그의 미라는 얼굴이 눈 패널을 향하도록 왼쪽으로 누워 직사각형 관 안에 안치되었습니다. 그의 머리는 금박을 입힌 얼굴을 가진 잘 만들어진 나무 마스크로 덮여 있습니다. 마스크의 눈에는 돌을 박아 넣어 미라의 모습을 더욱 생생하게 표현했습니다.
Canopic jar of Nephthys
이 중왕국 카노픽 항아리는 4개 세트에 속하며, 미라 제작 중에 몸에서 제거된 내장을 담는 데 사용되었습니다. 이 네 개의 항아리는 아마도 네프티스(Nephthys)라고 불리는 시장의 딸의 무덤에 속했을 것입니다. 초기에는 캐노픽 항아리에 단순한 디스크 모양 또는 반구형 뚜껑이 있었습니다. 그러나 제1중간기 말~중왕국 초기에는 사람의 머리 모양을 한 뚜껑이 소개되었다.
13. 덴두르 사원의 부조
나는 부조를 살펴보기 위해 신전 옆쪽으로 걸어간다. 상이집트와 하이집트의 이중 왕관을 쓴 파라오의 모습이 보인다. 찾기 그리 어렵지는 않다. 주변 구경꾼들 중 누가 이 파라오의 모습에 이상한 점이 있다는 것을 발견했을지 궁금해진다. 그의 옆모습으로 보이는 얼굴이나 의복은 아니다. 그것들은 충분히 관습을 따르고 있다. 문제는 그의 이름이다. 그는 부조 속에서 파라오의 역할을 맡고는 있지만 실은 오래 지나지 않아 기억보다도 오래된 왕국을 종속시킨 정복자 카이사르 아우구스투스다. 기원후 1시기에 들어선 직후에 지어진 덴두르 신전은 고대 이집트 왕국의 마지막 작품이다. (104.p)
